Adrien le vuln�rable

Construire les �toiles

A X. Parce que "Entre l'amour et la logique, je choisis la logique".

Construire les �toiles

Comme des r�ves sur toile

Et �tre le h�ros

De l'espace et du temps

Petit Prince

Ton monde

A l'espoir si mince

Tu le porte dedans

Je voudrais bien te croire

Mais je vois ton calvaire

Que la porte est �troite !

La plan�te, lointaine !

Petite Rose, tu es seule

Tu n'y crois dej� plus

Tu pr�f�res partir

Tu pr�f�res en rire

... �a s'appelle mourir

Adrien, 14 janvier 2009

L'ombre de la lumi�re, la lumi�re de l'ombre

3h15 du 29 septembre. J'�coute les belles chansons mystiques de Franco Battiato.
Entre autres, celle qui me touche le plus : L'ombra della luce (l'ombre de la lumi�re).

"Ricordami, come sono infelice,
lontano dalle tue leggi;
come non sprecare il tempo che mi rimane.
E non abbandonarmi mai�"

"Rappelle-moi, combien je suis malheureux
loin de tes lois ;
comment ne pas d�penser inutilement le temps qui me reste.
Ne m'abandonne jamais..."

Ce matin, j'ai �t� attrist� par l'assassinat en Afghanistan par les talibans de Malala� Kakar, qui dirigeait le d�partement des crimes contre les femmes de la police de Kandahar.
Encore une femme musulmane qui paye de sa vie son courage face aux fanatiques.

Tout ceci m'a inspir� la po�sie qui suit, que j'ai envie de partager avec vous.

"Tu seras

parmi l'aube

�claireur et lumi�re

toi

prince des d�sastres

tu seras

le plus clair des astres

si,

de toutes les routes

que tu pourras choisir

juste avant la d�route

tu sauras l'�vidence

des sentiers de montagne

de l'asc�se escarp�e

Tu n'es pas cette poussi�re

d'amertume

qui �crit en mon Nom

des pri�res de sang

mais le prince h�ritier

du Royaume du Haut

Le palais est ouvert

aux enfants de la paix."

Paix sur vous
Adrien le Vuln�rable

Le billet du lundi 30 juin 2008 : visibilit� et aveuglements (sur le web)

Mes chers fr�res et s�urs d'humanit� (et pour certains �galement amis)

Cette semaine, deux le�ons de vie m'ont �t� donn�es gr�ce au Web, en lien avec les traces que l'on y laisse, volontaires ou involontaires.

Comme peut-�tre vous le savez, je suis quelqu'un de tr�s na�f et confiant. C'est l'une des sources de ma grande vuln�rabilit�. Malgr� mon niveau "cognitif", ma culture et un regard que je pense aigu sur le monde, il m'est tr�s difficile de saisir la possibilit� du mal chez l'autre.

Je sais qu'il existe, je connais la cruaut� du monde, je l'ai d�j� subie � plusieurs reprises, mais je n'arrive pas � m'y faire !

Depuis cette enfance de bouc-�missaire, o� souvent ce que je disais se retournait contre moi, je n'ai pas quitt� cette dimension de candide qui me "candidate", ici bas, � plusieurs d�ceptions et � quelques malheurs (mais, rassurer-vous, � quelques joies ineffables �galement).

Je me rappelle de cette prof de math�matiques, en 5�me.
Elle avait �t� d�couverte par le proviseur dans le fait qu'elle nous avait demand� d'acheter un autre livre de math�matiques que celui choisi par le conseil de classe, suite � une indiscr�tion involontaire de ma part.
Nous avions quelque probl�mes d'argent en famille et mes parents ne m'avaient pas encore achet� le livre de math�matiques.
Malgr� tout, j'�tais le meilleur de la classe en math�matiques et le proviseurs me convoqua alors pour me donner le livre officiel, "un cadeau du coll�ge � ses meilleurs �l�ves".
Sur quoi je dis "Mais ce n'est pas celui-ci le livre que veut la prof !".
Je me suis retrouv� avec une note de la prof � faire signer � mes parents sur le fait que j'�tais un gros na�f et que ce n'�tait pas normal � mon �ge. La prof demandait � mes parent de m'ouvrir les yeux sur le monde !

Figurez-vous si ma na�vet� est normale � 50 ans !

Hors, si "tout ce que vous dites pourra �tre utilis� contre vous", il est tr�s probable que dans une diffusion massive de ce tout, on trouvera bien quelqu'un pour l'utiliser contre vous !

Deux figures de ma na�vet� se sont donc pr�sent�es la semaine pass�e.

Elle s'inscrivent autour d'incompr�hensions contextuelles � partir de donn�es pr�sentes sur le web, si l'arri�re-monde qui les faits exister n'est pas per�u.
La question pos�e est alors celle-ci. Comment donner � voir l'intentionnalit�, ou l'arri�re monde, l� o� le contexte de publication, le format propos�, ou la possibilit� de d�contextualisation des donn�es pouvant �tre import�es par la syndication, formatent � leur fa�on propre votre �crit ? C'est un vrai probl�me et il me semble d'embl�e sans solution technique.

Ces figures de na�vet� s'inscrivent �galement dans cette situation in�dite o� tout le monde observe, scrute et espionne tout le monde, sur le web !

Sur la premi�re situation, je ne peux pas vous donner des d�tails. L'affaire est priv�e et tr�s douloureuse.

Je vais vous parler de la seconde :

Voici que depuis presque deux ans je mets en ligne les supports de mes conf�rences pour Novantura. Ils sont sur slideshare et depuis peu �galement sur slideo.

Pourquoi je fais cela ? Principalement pour deux raisons.

Premi�rement parce que je crois � la vertu du partage.
Il n'y a pas de copyright sur les id�es et le web est un espace de fertilisation crois�e (non pas d'intelligence, non pas de connaissance, mais de la possibilit� des deux � travers une �laboration personnelle et collective de l'information). Je pense donc tr�s modestement de pouvoir contribuer � la r�flexion g�n�rale de la transformation de travailler et de l'apprendre dans des organisations sociales connect�es.

La seconde, pour augmenter mon empreinte num�rique professionnelle, pour �ventuellement �tre contact� pour des missions de consulting (ceci m'est d�j� arriv�, gr�ce � mon blog pro notamment).

J'avais donc mis en ligne sur Slideo ma derni�re conf�rence pour le GARF (le groupement des acteurs responsables de formation), conf�rence qui est "syndicable", c'est � dire que l'on peut l'ins�rer dans un blog par exemple, � travers un lien.

C'est ce qui a �t� fait ici : http://www.savoirsenreseau.com/2008/06/12/limpact-du-web-20-en-formation-et-en-professionnalisation/

Il faut savoir que chaque fois que j'interviens, c'est un show ! Je suis quelqu'un de passionn�, avec des ouvertures culturelles tr�s amples et j'adore Goldoni et la comedia dell'arte. Quand j'interviens, �a bouge ! Le support diapo fait partie d'en environnement technique qui comprend �galement une navigation sur le net et souvent quelques d�monstration. Il n'est pas tout seul !
Mais voil� que d'embl�e, sans compr�hension du contexte, d'abord on le "pique" et puis on le d�fini "trop dense !" Ceci n'est pas bien m�chant, mais les commentaires se d�chainent :
"Bah la la la ! c�est proprement indig�rable ! Totalement hors web 2.0 ! TOUT DIRE : CE N�EST RIEN DIRE et c�est aussi chercher � se rendre indispensable : �regardez combien je sais et combien vous �tes ignorant� !"
ou encore :
"C�est compl�tement nul !"

Il s'av�re que "dans le r�el" mes conf�rences provoquent des prises de conscience tr�s fortes et que j'ai la nomm�e d'�tre (cela m'a �t� dit) "conf�rencier hors pair", dans le petit milieu de la FOAD (formation ouverte et � distance).
Mais voil� qu'isol� d'un contexte, mis dans un autre par le biais de la syndication, tout ceci assume une autre tonalit�.

Conclusion : si la sagesse populaire nous rappelle que "Pour vivre heureux, vivons cach�s", il reste vrai que nous allons vers une soci�t� o� l'extimit�, la reconnaissance sociale, passe de plus en plus sur le net. Les retours de b�ton existent, cette hypervisibilit� peut s'av�rer dangereuse pour l'individu qui s'expose.
De plus, ce que nous donnons � voir est souvent une signature d'�tre et pas l'�tre. Nous allons consciemment ou inconsciemment hypertrophier une partie de nous-m�me, avec le risque d'�tre identifi� par cette partie seulement.

Les rem�des � tout cela ne sont pas techniques mais �thiques et sociopsychologiques.

Si la soci�t� de la communication, son illusion de v�rit� par la transparence est bien l� et on ne pourra pas revenir en arri�re, c'est toute une soci�t� de la rencontre qu'il nous faut d'urgence �laborer en accompagnement, pour que le jugement soit suspendu � ce face � face du "moi et du tu", o� l� tol�rance et la parole qui mesure et qui approfondit viennent corriger l'aveuglement provoqu� par le trop de clart� d'une information qui ne connait pas les mouvement d'�me, ni les environnements, de celui qui la produit.

Les chiffres de la violence en 2007

Le Figaro publie les chiffres de la violence en France, d'apr�s les chiffres de la PJ de 2007.
O� fait-il bon vivre, dans les villes de plus de 20 000 habitants ?

Pas � Saint-Denis, c'est s�r, qui avec un taux de violence de 31,27 actes pour 1 000 habitants, assume depuis des ann�es la "vedette" de ce palmar�s ! C'est comme dire que tous le monde, � Saint Denis, va se faire agresser ou pire si il est reste environ 32 ans !

Mieux, beaucoup mieux, habiter un pavillon � Neully sur Seine, qui plafonne � 2,02 actes de violence, et vous met statistiquement � l'abri de ces probl�mes pendant environ 500 ans !

Et Paris, et Rennes ? Paris s'en sort honorablement, dans son rang de capitale et grande villes, avec 10,58 actes / 1 000 habitants, l� o� Marseille est � 12,67. Quand � Rennes, avec ses 5,03 actes, se situe l�g�rement en dessous de la moyenne nationale de 5,93. ce qui me donne un malchance statistique de mauvaise rencontre environ chaque 200 ans !

Et la ville o� il ne se passe rien (ou presque) ? C'est la tr�s tranquille Marly le Roi, avec seulement 1,45 actes par mille habitants. L'ancien domaine des seigneurs de Montmorency confirme ainsi que vaut mieux �tre riche et noble dans les Yvelines (proximit� de Versailles oblige) que pauvre et prolo en Seine Saint-Denis !
On y rencontre moins de voyous, ou en tout cas, pas du m�me style !

Le palmar�s de la violence, par taux.
Le palmar�s de la violence, par d�partement.

Tu ne te rappelles pas

A X., parce que "On ne voit bien qu'avec le coeur"

Tu ne te rappelles pas,

Notre premi�re rencontre

Quand la Terre n'�tait pas encore

Monde

Tu ne te souviens plus

De nos �mes entrelac�es

Par le souffle du D�but

Tu as perdu

La m�moire

De ce que nous sommes

Vraiment

Tu ne sais pas pourquoi

Nous nous sommes retrouv�s

Maintenant

Et pourtant...

Tu es l�

Amoureuse

Fille oublieuse

Du sentier des �toiles

Fille de la Kabylie

Sois certaine

De ce qui nous lie

Dessine ton amour

Sur la toile du temps

Le moment est venu

Pour nos �mes s�ur

De quitter l'exile

Et le poids de leurs peurs

De revivre ensemble

Leur promesse premi�re

De bonheur

Produire et se produire

Produire comme un "se produire". Cette relation me semble aujourd'hui absolument essentielle � rappeler.
La d�saffection du travail, qui touche de plus en plus les personnes, avec parfois des cons�quences psychiques importantes, n'est pas � mon avis une d�saffection au travail, mais une d�saffection � l'emploi, � l'assujettissement non cr�atif.
C'est ceci qui est v�cu surtout comme alimentaire, comme exp�rience sociale n�cessaire, comme survie, comme fatalit�, mais sans lien direct avec ses propres en(vie)s et � l'utilit� sociale.

Or, le propre de l'�tre social est �galement de produire du "soi" par une production personnelle � laquelle il donne �galement un sens d'utilit� pour le collectif.
Sans le sens du travail, celui-ci devient de plus en plus p�nible, m�me s'il ne pr�sente pas de conditions physiques difficiles pour son exercice. C'est la dichotomie entre le projet de vie et la production "r�elle" qui rend le travail p�nible,

Certains courageux (ou t�m�raires) "plaquent tout".
Ils prennent tous les risques pour �tre et se produire autrement. La plupart vivront juste un moment de mise � distance, une ou plusieurs ann�es sabbatiques, d'autres r�ussiront le grand saut.
Ils s'investiront beaucoup sur un projet professionnel en coh�rence avec leur projet de vie et leur valeur et cr�eront leur activit�.

Activit�, pas emploi.

Qu'est ce que diff�rencie les personnes qui r�ussissent, part rapport � ceux qui retrouvent leur emploi (ou un proche) ?
Il est �vident que beaucoup de facteurs sont ext�rieurs (l'opportunit�, le march�, la qualit� de l'accompagnement, le contexte familial..) mais d'autre sont li�s � l'image que nous avons de nous-m�mes et de notre projet.

Certains d'entre nous sont capables d'incroyables d�nis du r�el au nom de la voiture � changer et de leurs habitudes � ne pas changer, d'autres pas.
Et vous, vous savez VRAIMENT pourquoi travaillez-vous ?

� �a, une machine ne pourrait pas le faire ! �

Jeudi 24 avril, � la Poste de rue de Rennes.. Une dame magnifie les machines � timbres. � C'est g�nial ces machines, �a �vite de faire la queue ! - puis elle continue � � Il faudrait que l'on mette des machines partout ! �
� Ben non ! � - je dis - � C'est bien d'avoir des machines, mais c'est bien aussi d'avoir des personnes avec qui parler ! D�j� que l'on sait plus se parler entre nous, maintenant ! �
� Oui � � elle insiste � � mais c'est mieux de ne pas faire la queue (comme s'il n'y avait jamais de queue devant les automates !) et puis les guichetiers n'ont pas le temps de parler, ils nous r�pondent mal. �
Je r�plique : � Bah, si les queues sont plus petites gr�ce aux automates, ils auront le temps pour mieux s'occuper des clients. Et de toute fa�on ou l'on r�apprend � se parler ou on est mort ! �

Finalement, la dame acquiesce, puis elle part. La conversation n'a pas �chapp�e � la personne � l'accueil, qui me lance un � F�licitations, Monsieur ! �

Je cherche un petit cadeau � faire � ma petite ni�ce (5 ans et demi), et je dis : � Vous ne vendez plus vos petits cadeaux en bois ? �
Il r�pond � Oui, regardez ! �
Effectivement, les objets avaient juste chang� de place : stylos, crayons, boites � dents, figurines et tampon de bois aux prix tr�s abordables.
Une discussion s'en suit suite � mes doute de fabrication. L'employ� me rassure : non non, c'est une filiale de la Banque Postale qui fait fabriquer et ach�te. C'est fait en Chine, mais pas par des enfants !
Je d�cide de prendre le � Tampon Pinocchio � � 2euros 25.
Je vais pour payer, mais l� l'employ� me dit : � Je vous l'offre ! �
Je suis surpris (c'est quand m�me la Poste, je ne m'attends pas � cette souplesse. � Vous pouvez le faire ? �.
Il r�pond : � Vous savez. Il y a des lignes comptables pour tout ! � Puis il me lance, visiblement fier : � �a, une machine ne pourrait pas le faire ! �

Je lui serre la main et je repars, avec ce cadeau li� � la reconnaissance de la priorit� des humains sur la machine et toujours plus convaincu que notre seule urgentissime urgence est celle de r�habiliter gentillesse et reconnaissance r�ciproque, cet "apr�s vous (Madame / Monsieur)" si d�suet et si essentiel.

Mes voeux pour 2008

Mes chers fr�res et soeurs d'humanit�,

pour 2008, je nous souhaite de grandir en conscience et en humanit�, de savoir faire la diff�rence entre l'essentiel et l'accessoire, de r�sister aux sir�nes du chacun pour soi et � celles des logiques claniques et corporatistes.

Je nous souhaite de grandir en attention et g�n�rosit�, de ne pas laisser que m�fiance et peur prennent le pas sur les valeurs de fraternit�, jusqu'� faire de la gentillesse, la courtoisie, la bonne �ducation, des attitudes au mieux d�pass�es, au pire suspectes.
Pour certains, des attitudes de � maillon faible �.

Pourtant, on est riche non pas de tout ce que l'on a, mais de tout ce que l'on donne.
Puisse 2008 nous amener � cette d�couverte. Elle a le pouvoir de nous transformer, et de transformer le monde avec.

Paix et bonheur � vous.
Adrien

Lagard�re vient � toi, mon b�b� !

Universit� d'�te du MEDEF, deuxi�me jour.

J'y suis en tant que bloggeur accr�dit� officiellement par le MEDEF (pour mon blog professionnel, Novantura).

La pl�ni�re "Le web, une r�gle du jeu mondiale" a r�uni une belle brochette de n�o-capitalistes trentenaires, issus de la mon�tarisation du web 2.0, des jeunes et vieux loups de la finance et des m�dias t�l�visuels, l'incontournable Microsoft et quelques fonctionnaires commentant les biblioth�ques num�riques et le "r�gles du jeu" sur le net.

Mes coll�gues bloggeurs ont pr�sent� d�j� cette int�ressante pl�ni�re dans sa "blogalit�" (cherchez pas la dyslexie, c'est voulu).
Je vais donc me concentrer sur l'intervention de Didier Quillot, PDG de Lagard�re Active, dont les propos m'ont personnellement surpris et qui m�ritent � mon avis d'�tre compris dans une strat�gie plus large, mise en place dans la conqu�te du web par les m�dias t�l�visuels.

Juste avant, par un autre intervenant, nous avions appris que les "moins de 15 ans" seraient capables d'utiliser 5,4 m�dias (�a veut dire quoi ?) diff�rents en m�me temps (les enseignants vous expliqueront aussi que les m�mes gamins sont incapables de se concentrer sur un seul m�dia � la fois, qu'ils oublient aussit�t ce qu'ils apprennent et que leur inattention pour le r�el comprends �galement l'inattention aux autres. Mais bien s�r on �tait pas pour parler de cela).

J'ai �cout�, en frissonnant, la strat�gie de captation des enfants de Lagard�re Active, esprim�e ainsi par M. Quillot :

"Nous visons la g�n�ration Internet, les jeunes de moins de 15 ans faisant du multitasking.
On bouge les lignes : Internet change le mod�le. Internet change, bouscule et rend tout plus rapide.
Il faut int�grer de ce que j'appelle le � jeu de jambes � des enfants du web et les marier avec nous, les faire travailler avec nous ensemble pour l'int�r�t de notre groupe."

Apr�s le cerveau disponible � louer � Coca Cola, voil� le "Jeu de jambes" (plut�t de doigts agiles sur consoles et mobiles) rendu disponible pour Lagard�re.

Canal J, appartenant au groupe Lagard�re, nous a r�cemment rappel�, par sa derni�re campagne publicitaire, que l'�re des parents �tait finie et que la t�l� �tait meilleure qu'eux (les parents) pour s'occuper des bambins. Laissez donc faire les professionnels du divertissement t�l�visuels !

Nous savons maintenant que le groupe a une strat�gie de captation int�gr�e de la jeunesse.
De quoi donner raison au philosophe Bernard Stiegler et aux th�ses expos�es dans son livre "La t�l�cratie contre la d�mocratie".

Je ne suis pas contre la t�l�vision, ni le web, bien au contraire, mais j'avoue que, quand l'on �met aucune r�serve �thique par rapport � une strat�gie touchant les jeunes consommateurs, j'ai peur.
J'ai fait un r�ve : que ce que l'on appelle les industries de programme se rapprochent plus des institutions de programme, l'�cole en t�te, pour que la g�n�ration du multitasking ne soit pas seulement (de plus en plus) la g�n�ration du "Happy slapping" (dont les vid�o finissent syst�matiquement sur YouTube et Dailymotion).

Commerce et �thique peuvent aller ensemble ? Assur�ment !
L'entreprise peut avoir confiance en ses salari�s et r�ciproquement ? Bien s�r !
L'app�t du gain � court terme peut d�truire la socialit� en valorisant la pulsion au d�triment de la construction de l'�tre ?
Certainement, et le web, ses application sur les mobiles, sont un terrain de jeu o� des arbitres sont assur�ment n�cessaires, pour que le jeu ne soit pas � terme suicidaire.

A suivre...de pr�s.

De l'�tre au d�s�tre, du d�s�tre � l'�tre-l� : une travers�e du d�sert

Mes fr�res et s�urs d'humanit�

� l'occasion de Pessah, je vous propose une m�ditation doubl�e d'une fable, intitul�e "De l'�tre au d�s�tre, du d�s�tre � l'�tre-l� : une travers�e du d�sert".

J'ai la chance de faire rencontre avec le juda�sme, � la fois dans son �thique et dans sa pratique, dans un environnement intellectuel et spirituel particuli�rement propice � la r�flexion et au ressenti.

J'avais, il y a deux ans, �crit quelque chose sur la symbolique sacrificielle du Christ, comme moment de v�rit� face � la logique du bouc-�missaire.

J'en avais parl� pour dire que, face � l'iniquit� faite � celui qui, se sachant innocent, va jusqu'au bout de son martyre pour magnifier le d�ni de justice, la seule r�ponse est de sortir de la logique de "bouc-�miss�risation", pour rentrer dans la responsabilit� absolue � l'autre qui, si elle ne refuse pas la rigueur, est tout enti�re circonscrite par la bont�.

Pour lire ce texte vous pouvez cliquer ici.

Parlons maintenant de la symbolique, assez courante, de la "travers� du d�sert", souvent associ�e � la "sortie de son �gypte int�rieur", etc... etc...

Que se passe-t-il dans ce d�sert ? Apr�s les avoir press�, leur avoir demand� de se h�ter pour sortir d'�gypte � la suite de la dixi�me plaie, voil� que Dieu s'amuse � les faire errer dans le d�sert, jusqu'� qu'une g�n�ration tout enti�re ait disparu ! M�me Mo�se n'a pas le droit de rentrer dans la terre promise, il peut juste la contempler avant de mourir !

Entre temps, il y a comme des contradictions. Le soleil tape, il n'y a rien � manger, rien � boire, on tourne en rond et pourtant... jamais l'�ternel n'a �t� si proche, visiblement proche de son peuple (rappelez-vous, le nuage au-dessus du tabernacle, contenant les tables de la loi).
Il fait descendre tous les jours la manne (sauf le Chabbat, mais le jour avant c'est double ration !) il fait jaillir l'eau du rocher.

Il les �duque et les sustente au m�me temps, il est P�re et M�re ! Ce rapport � l'enfance se retrouve d'ailleurs dans les premi�res rencontres du peuple juif avec les habitants de la terre promise !
Que disent les observateurs envoy�s par Mo�se ? Que cette terre est peupl�e de g�ants ! Certains prennent peur, ne veulent plus y aller ! Des g�ants. Comprenez-vous ? Des g�ants tels que le petit enfant se repr�sente les adultes.

Cette histoire peut alors se lire comme la difficile histoire de l'incarnation de l'�me (de l'�tre) dans le monde, pour pouvoir agir dans l'histoire (�tre-l�). C'est aussi une tr�s belle histoire d'amour et de fid�lit� incarn�e, parfois de fa�on glorieuse, parfois tr�s maladroitement, par le peuple qui l'a re�u en (tr�s difficile) h�ritage.

Voici comment je me la raconte � moi-m�me, dans ma propre mythologie personnelle.

"Au d�but, �tait l'Esprit. L'Esprit �tait, sans plus.
Vous allez me dire, comment sans plus ? Ce n'est pas super d'�tre ? Je ne sais pas trop, imaginez �tre tout ce qui EST, rien d'autre que votre conscience d'�tre, il y a de quoi s'ennuyer � mort, non ? Sauf que comme vous �tes �ternel, vous ne pouvez pas mourir ! (Woody Allen dit : l'�ternit� c'est long, surtout vers la fin)

L'Esprit d�cide alors de faire place � du non-�tre (vous me suivez jusque l� ? Bon, l� aussi comment de l'Etre produire du non-�tre, j'en sais rien), pour que des choses puissent se passer dans le temps (avant, il n'y avait pas de temps, parce que rien ne se passait, vous suivez ?). Mais dans le non-�tre non plus il ne peut pas se passer grand chose, s'il n'y a pas un peu d'�tre dans le non-�tre. Alors l'Esprit va �maner dans le non-�tre (style la lumi�re depuis sa source lumineuse, un truc comme �a) � travers diff�rentes forme de mati�re et d'�nergie (et vous le savez, les choses sont dans le monde grossier, cliv�es, mais beaucoup moins aux toutes petites �chelles), pour vitaliser ce non-�tre et pour pouvoir agir, c'est le d�but de l'histoire : ta-taaaaaa ! (ou plut�t big-bang, le fiat lux quoi).

Bon, ce n'est pas tout, il faut maintenant pouvoir agir on. Mais qui, comment ? L'Esprit, en se r�tractant partiellement, perd un peu de sa possibilit� d'action (juste un peu, et c'est voulu, mais quand m�me !), il a donc pr�vu un magnifique programme permettant d'installer, � un certain moment de l'histoire de la cr�ation, une partie de sa conscience dans la mati�re.
C'est quand �a ? C'est quand c'est possible, quand la structure d'accueil (pour nous, c'est le corps humain) s'y pr�te.
Mais c'est quoi cette conscience d'�tre de l'Esprit ? �a s'appelle comment ? Nous allons l'appeler l'�me.
A un moment pr�cis (quand, je ne sais pas) une "miette" de conscience de l'Esprit se met en relation avec un corps, et l'aventure commence... dans l'oubli !

Ah oui, je ne vous l'avais pas dit. C'est vraiment trop dur pour l'�me d'atterrir, une exp�rience bien difficile que la rencontre avec la mati�re et ses limites ! Traumatisme et hop, oubli (ou presque, et pas pour tout le monde).

Bienvenue en �gypte, le petit ! T'es parti pour �tre esclave de ton d�faut de m�moire.

Mais certaines �mes, plus sensibles que d'autres, entendent l'appel.
Il est imp�rieux : "H�te toi, ne raisonne pas. ce n'est pas encore le temps de la t�te. �coute ton coeur, et n'emporte pas avec toi des choses qui peuvent enfler, fermenter, prendre trop de place et te ralentir... va vers ta propre libert� d'�tre LA (c'est-�-dire, dans l'espace assign� de ton action dans / sur le monde. C'est la symbolique du pain azyme)".

Ce n'est pas simple de r�pondre � l'appel !
D�j�, il faut se savoir d'�tre en d�faut d'�tre-l� ! Et combien d'entre nous remplissent leur vie d'action et de pouvoir pour se dire qu'ils existent. Leur �nergie vient de leur insensibilit� m�me. L'ego refuse d'�couter l'�me, sa p�te lev�e prend beaucoup d'espace. Les chevilles enflent, tout devient question de place � prendre dans la terre d'esclavage.(

Mais l'�me qui a entendu l'appel part vers...vers l'�tre-l� ?
Que nenni, elle par vers son d�s�tre ! Car justement, c'est son ego qui la retenait en �gypte, il faut qu'elle apprenne � faire confiance. C'est sa travers�e du d�sert, et elle est faite tout � la fois d'�preuves et de miracles.
L'enfance de l'�me qui vient juste d'�tre appel�e est une toute une aventure.
On a faim, on a soif, on tombe , on voudrait tout laisser tomber... c'est vraiment trop dur.... mais de temps � autre, la Pr�sence.
Claire, par les rencontres que l'on fait en chemin, par les portes qui s'ouvrent quand on y croyait plus. par les co�ncidences auxquelles � force d'attention l'on devient plus sensible et dont l'on sait reconna�tre la main invisible qui soutient le voyageur �prouv�.

L'�me peut rester longtemps dans le d�sert, parfois toute une vie. Elle peut m�me revenir en �gypte, convaincue d'avoir fait un mauvais r�ve, de s'�tre fait avoir.
C'est difficile d'accomplir le d�s�tre, vaut mieux �tre-peu-pr�s, � d�faut d'�tre-l�.

D'autres enfin sont appel�s � rentrer dans la terre promise,� ne plus craindre les g�ants. Ce sont les �mes adultes (et non pas les �mes des adultes, car l'�ge est ici bien relatif). Ce sont les �lus, c'est-�-dire les coauteurs de la cr�ation, c'est-�-dire les absolument responsables.
Car l'�lection est toute dans le devoir, mais d'un devoir joyeux pour l'�me qui est maintenant pleinement incarn�e, �tre-l�, toute en se sachant d'ailleurs.
C'est seulement � ce moment que l'ego trouvera sa place v�ritable, car lui seul permet l'action individuelle et la jouissance de la vie. Un ego plein, parce que limit� par l'exp�rience du "d�sert-d�s�tre".

C'est le myst�re de la conscience, quand elle se maintient dans l'humilit�, car il est dit (Deut�ronome 8) :

"Souviens-toi de tout le chemin que l'�ternel, ton Dieu, t'a fait faire pendant ces quarante ann�es dans le d�sert, afin de l'humilier et de t'�prouver, pour savoir quelles �taient les dispositions de ton c�ur et si tu garderais ou non ses commandements.

Il t'a humili�, il t'a fait souffrir de la faim, et il t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n'avaient pas connue tes p�res, afin de t'apprendre que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l'�ternel.
Ton v�tement ne s'est point us� sur toi, et ton pied ne s'est point enfl�, pendant ces quarante ann�es."

Que votre pied soit l�ger quand le c�ur vous dira que c'est l'heure de quitter votre �gypte.